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河南商报第八届 “满意医院·百姓评说”活动即将启动

2019-05-23 15:18 来源:第一新闻网

  河南商报第八届 “满意医院·百姓评说”活动即将启动

    只见郑建新将预先准备好的卤水缓慢倒入大缸,豆浆瞬间凝固。  (人民网资料截至2017年10月)

据悉,毛宅最早由毛大亨(约1495~1544)建造了前四进,前厅后堂,第一进平屋作门厅,第二进楼厅作书房,第三进是正厅敦厚堂,是会客议事之所。  (人民网资料截至2018年3月)

  功效:此汤有健脾醒胃、去湿抗疲劳作用,对于脾虚湿重、精神不振者尤宜。第十九届中央委员。

    曾任中国人民大学团委副书记、书记,中国人民大学党委常委、法律系党总支书记,共青团北京市委副书记、书记,北京市密云县委书记,北京市委常委、政法委书记,市政府副市长、党组成员,市委政法委副书记,市委常委、常务副市长、市政府党组副书记,北京市委副书记,市委政法委书记,市委党校校长、北京行政学院院长。  (人民网资料截至2018年1月)

  (人民网资料截至2018年1月)

    上海市跃进农场工具厂工人、副指导员、党支部副书记  上海市跃进农场党委委员、综合计划组组长、场党委副书记、场政治处副主任  上海市农场局团委副书记  上海市农场局团委书记(其间:上海市委党校第九期轮训班学习)  上海市农场局科技处负责人  上海市农场局工会副主席(其间:明确为正处级,主持工作;华东师范大学中文专业学习)  上海市农场局党委委员、党政办公室主任  上海市松江县委副书记  上海市松江县委书记(其间:中央党校一年制中青年干部培训班学习;中央党校在职研究生班世界经济专业学习)  上海市松江区委书记  上海市杨浦区委书记  上海市委副秘书长,市政府党组成员、副秘书长(主持办公厅工作)  上海市委副秘书长,市政府党组成员、秘书长、办公厅主任  上海市委副秘书长,市政府党组成员、秘书长、市孙中山宋庆龄文物管委会主任  上海市委常委、浦东新区区委书记(其间:  -中欧国际工商学院工商管理专业学习,获工商管理硕士学位)  黑龙江省委常委,省人民政府常务副省长、党组副书记  黑龙江省委副书记、省人民政府常务副省长  黑龙江省委副书记  黑龙江省委副书记、政法委书记  湖南省委副书记、省人民政府党组书记  湖南省委副书记,省人民政府副省长、代理省长、党组书记  湖南省委副书记,省人民政府省长、党组书记  湖南省委书记、省人民政府省长  湖南省委书记  湖南省委书记、省人大常委会主任  第十八届中央候补委员、第十九届中央委员。

  第十九届中央委员。2016年全国国民在旅游上花了万亿元,消费总额上海排第一,人均消费北京夺冠。

  来道院财神殿和元辰殿烧香的百姓很多,前者能庇佑发家致富,后者则保健康长寿,据说十分灵验。

  党的十八大代表。推进处置“僵尸企业”,向过剩产能说“不”2015年12月,中央经济工作会议把“去产能”列为2016年供给侧结构性改革五大任务之首。

  放眼望去,眼前就是以烟雨景观闻名的罗星洲寺庙,像是浮在碧波上的仙境。

    (人民网资料截至2017年10月)

  这些辞藻优美、风格清新的文章不仅是将吴江的美丽传递给世人,更能通过有针对性的内容投放,将游客吸引到吴江来,也是游客到吴江旅游的一份精品指南。  (人民网资料截至2013年7月)

  

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钱穆《晚学盲言》:字字珠玑的国学精要入门书 | 一日一书

第一进门前连着廊街,第二进东西两侧砌有风火墙,厅前有轩廊,第三进安有落地长窗,窗上图案有荷花、菊花、寿字花纹和笔定如意。


来源:凤凰读书


晚学盲言

作者: 钱穆

出版社: 生活·读书·新知三联书店

出版年: 2013-8

钱穆先生86岁时患眼疾,“不能见字,不能读书”,只好口述,夫人记录,而后口诵耳听,一字一句修改订定,终稿时已92岁高龄,故曰《晚学盲言》。

全书共三部分,分别为“宇宙天地自然之部”、“政治社会人文之部”、“德性行为修养之部”。九十篇专题虽篇各一义,却相贯相承。每篇都是两个命题的对举,如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等,均博而返约,致广大而尽精微,可谓是作者晚年对中国文化核心要义与中西文化异同的一次总结性的盖棺论定。

钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

治学必严谨。朱学勤先生讲,鲁迅、胡适与钱穆是上个世纪三十年代知识界的柱梁。鲁迅善于社会批判,胡适秀在自由思想,钱穆长于治学严谨。写《晚学盲言》时,钱穆的两眼已经不能见字、读书和阅报,只能通过听电视新闻来了解世局,幸而能够握笔写字,每有思索,便随兴书写下来。写书过程中,不能引据古典书文,写这一个字的时候看不到上一个字,经常字与字重叠,出现误笔。每写一篇文章,总要嘱咐夫人搜寻旧籍,考证文中援引经典、掌故的真伪。稿子写完之后,再让夫人诵读,自己在一旁听着,逐字逐句地增减修改。耄耋高年,学富五车的大师尚能如此兢兢业业,难怪成就了《晚学盲言》的含英咀华和字字珠玑。

试读其一节

不仅政治史为然,即学术思想史亦然。中国学术思想即为寻求此一生命总体而加以认识,并求加以充实发挥光大,此之谓道。道亦一体,而有生命性,故能不断继续有其生长与变化。此体亦有部分,但各部分仍相会通,非可独立,更不容相争。如古代经学,亦文亦史亦哲,有政治有社会有人生,共相会通,《诗》三百首即然。若专以文学或政治视《诗经》,则浅之乎其视《诗经》矣。《诗》然,《易》亦然,《尚书》《春秋》亦然。倘疑《春秋》何得称为文学,则《春秋》之一辞褒贬即其文学,读《公羊》《毂梁》两传可知。倘疑《易经》何得称为史学,则《易》言商周之际一语,便可证其为史学。然若谓《春秋》是文学,《易经》是史学,则又不然。要之,当观其总体,不就部分论,乃庶得之。其他子史集三部亦然。但未有不志于道而能成其学者。道即人之总体生命所在。

西方学术又不然。必分别为各部分,而不成为一总全体。如文学,如哲学,如科学皆然。至如史学,必会通各部分各方面以成,故于西方学术史上属最后起。又有政治学社会学,亦各分别独立。而中国又不然,宁有不通其他诸学,而可独立自成为一套政治学与社会学。此可谓之不知道,亦不知学矣。

于是而论为人。人之为人,则是一总体,非部分。西方观念各治一业,各得谋生,即为一人。中国则认为此只一小人,非君子,非大人。君者,群也。必通于群道,通于人生总全体之大道,乃得为一君子,一大人。中国人讲一切学问思想,亦在求为一君子,不为一小人。如只为一小人,则亦如一架机器,虽各有其用,只限于部分之用,各自独立,无自由,不平等。人为机器所使用,如一电机工人,则其人为电机所使用。如一文学家,其人即为文学所使用。西方人乃重视此等用,各专一门,互不相通,称为一专家。其自由乃为其专门所限。中国人则谓"君子不器",做人不当如一架机器,限于专门一用途。纵谓其有生命,亦仅一小生命,乃生命中之一部分,而不得通于生命之总全体。此则终是人生一大憾事。

中国社会亦是一总体。先秦以下,当称为四民社会,士农工商各有专业,合成一总体,乃同为此总体而努力。孟子日:"劳力者食人,劳心者食于人。"劳心者即士,依近代语,乃一无产阶级,但实乃劳其心以为人。而劳力者则受劳心者之领导安排。故有产与无产,食人与食于人,乃相互融通和合,会成一体。或谓中国社会之士,乃从孔子儒家起。实则孔子以前已有士,如管仲鲍叔牙皆是。其实封建贵族亦即是士。如文王周公,实亦皆如后世之士。前如商代之伊尹,夏代之传说,亦皆士。孔子同时郑子产吴季札亦可谓之皆是士。士与贵族本不易分。亦可谓中国封建时代贵族平民本属一体,应称为氏族社会宗法社会。秦汉以下,则为四民社会。政府则成为士人政府,惟士乃得从政。孔子日:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"士不当耻恶衣恶食,而农工商劳力者亦不得锦衣玉食,中国社会之经济人生,有一适当之安排。要之,重道义,不重功利,不以部分妨害总体为原则。故中国不重物质人生,而重精神人生。西方则古希腊主要为一城市工商社会,郊外有农人,则称为农奴,两者大有别,明其社会之不成一总体。如人身有五官七窍百骸四肢,又孰为主孰为奴。若分主分奴,即不成为一体。

罗马则军人为主,而农亦为奴。马克思称希腊罗马为农奴社会。但谓其社会中有一部分为农奴则可,谓其乃一农奴社会则不可。马克思此语,可谓乃属哲学,非史学。其主唯物史观历史演进,乃以物为主,而人亦为之奴。故其分社会为农奴社会、封建社会、资产社会、共产社会,皆主物质经济条件,不以人与人道分。中国之四民社会,士在上,农工商在下,乃分人生职业为四,而共成一体,非有主奴之别。则非马克思所知。

西方中古时期,除却封建堡垒贵族骑士之外,又有教堂林立。严格言之,可谓有人群,无社会。社会乃人群之总体,无社会,则可谓之有人而无群。近人谓西方乃个人主义是已。人必依于群以为人,个人相别,则俨如一物。故个人主义实亦与唯物主义相通。西方社会个人唯物,故有部分,无总体。中国社会乃一人群人道之社会,其部分则尽在总体中。

倘称西方为一宗教社会,或庶得之。人类共信一上帝,乃有其综合性。但必死后灵魂上天堂,乃始见此道之真实。方其在人世,则恺撒事恺撒管,其道仍不见。近代欧洲除共信一上帝外,一切不离希腊罗马两型。资本主义之工商社会,则不脱希腊型。帝国主义之殖民政策,则不脱罗马型。资本主义必建基在机器上。苟无种种机器,则近代资本主义亦不得产生。而各项机器则由近代自然科学之发展而形成。故古希腊只得称为工商社会,而非资本主义社会。近代之资本主义社会,实应称之为机器社会。人群集合在资本之下而有组织,实则乃集合于机器之下,而始有其组织。然则人之生命,岂不寄托于无生命之机器。

『一日一书』是凤凰网读书频道于2015年新开设的栏目:一天,为你介绍一本好书。这本书有可能是新近出版的,也可能是从故纸堆里翻出来的。

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[责任编辑:李媛]

标签:钱穆 国学 一日一书

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